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开往扎鲁特草原的826专列

在他们出发的时候,没有人告诉他们,还有“集结号”.....xiaojianfan

 
 
 

日志

 
 

《齐文化博物院(下)——淄博行(临淄区)8【原创】》——共工的博客  

2016-12-24 09:29:26|  分类: 3-3.一路风光 |  标签: |举报 |字号 订阅

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齐文化博物院(下)——淄博行(临淄区)8【原创】

  如果说,齐文化博物院上集讲的是历史的话,那么下集就要讲讲齐文化了。
  下面这张图来自齐文化博物院的陈列中,“煌煌齐都”这四个字真当得上!
  我们分三个部分来介绍:稷下学宫、齐地成语、足球故乡。
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稷下学宫
  先介绍一下稷下学宫产生的历史背景。
  齐国本是周朝开国大臣姜子牙的封地,史称姜齐。公元前386年,齐国的田氏取代了姜氏,周朝对此表示承认,这一事件被称为田氏代齐。
  田齐的第三代国君齐桓公田午(注意啊,姜齐有齐桓公,田齐也有齐桓公啊),为聚集人才,在齐国国都临淄西门外创建稷下学宫。  
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  “稷”是临淄城西城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近,齐国君主在此设立学宫。因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”。稷下学宫从创立开始,延续至末代齐王田建时期方趋衰弱,最后到秦始皇统一中国的时候才消失,历时一百五十余年。
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  稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
  稷下学宫在其兴盛时期,曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派,其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。稷下学宫在其兴盛时期,汇集了天下贤士多达千人左右,其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接子、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等。
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  尤其是荀子,曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
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  这些学者们互相争辩、诘难、吸收,形成了战国“百家争鸣”的繁荣局面。
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  更为可贵的是,当时齐国统治者采取了十分优礼的态度,封了不少著名学者为“上大夫”,并“受上大夫之禄”,即拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论”,“不任职而论国事”。因此,稷下学宫是具有学术和政治的双重性质,它既是一个官办的学术机构,又是一个官办的政治顾问团体。
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  稷下学宫的学术博大精深,包含了当时各家各派的思想。就儒学而言,曾在稷下学宫中有影响的儒家学者,前有孟子,后有荀子这两位大师级人物。
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  荀子,是稷下学宫的最后一个大师,他立足儒家,对稷下学术进行了全面的批判总结,从人性论、认识论、政治理论、天人关系等诸方面对稷下学术进行了吸取和修正,从而将诸子学术推向高潮,成为战国诸子学的真正总结者,其中对后世最有影响的就是荀子的“礼法结合”的政治思想。
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  稷下学宫因为具有培养人才,传播文化知识的性质,被后人称为“齐国的最高学府”,其在教育史上的影响也是巨大的。
  与后代学校相比,它既具有一般学校的特点,又不完全像一所学校。说它像学校,首先学宫具有规模宏大的校舍条件。其次,有众多的师生在开展较正规的教学活动。宣王时,稷下的师生数量多达“数百千人”。再次,稷下学宫有较严格的规章制度。根据郭沫若的考定:《管子·弟子职》篇当是稷下学宫的学生守则,里面从饮食起居到衣着服饰,从课堂纪律到课后复习,从尊敬老师到品德修养,都规定得详细严格。
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  稷下学宫还具有独特的教育特点。游学是其教学方式之一。学生可以自由来稷下寻师求学;老师可以在稷下招生讲学,即容许有学与教两个方面的充分自由。这些游学方式的施行,使学士们开阔了眼界,打破了私学界限,思想兼容并包,促进了各种学说的发展和新学说的创立,大大促进了人才的培养和成长。
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  稷下学宫不仅仅是一个教育机构,它还有许多其他功能:其成员既可充当政府的智囊团,又可著书立说进行学术研究,实际上就是一所国家社会科学院。战国时期,三晋纷乱,楚则保守落后,秦虽是新兴,文化未盛,齐几乎始终领导文化潮流。而中国自秦以后的各种文化思潮,差不多都能从稷下找到源头。如统治中国几千年的儒学,基本上是孟、荀两派理论的交替使用;再如邹衍的阴阳五行学说,一直在中国盛行,并且是中医学的理论基础;此外还有在汉朝早年流行的黄老思想等比比皆是。
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  稷下学者取得了丰硕的学术研究成果。其思想内容博大精深,广泛涉及政治、经济、军事、哲学、历史、教育、道德伦理、文学艺术以及天文、地理、历、数、医、农等多学科的知识。这些著作的问世,不仅极大地丰富了先秦思想理论宝库,促进了战国时代思想文化的繁荣,也深刻地影响了中国古代学术思想的发展。
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  总之,稷下学宫学术氛围之浓厚,思想之自由,成果之丰硕,都是历史上独一无二的。我们常说,战国是中国的百家争鸣,百花齐放的时代,其实真正策源地、根据地就是在稷下。稷下学宫的创建与发展,在中国文化发展史上树起了一座丰碑,开创了百家争鸣的一代新风,促成了中国历史上第一次思想大解放和学术文化大繁荣的黄金时代到来;同时,稷下学开启秦汉文化发展之源,对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。
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  博物院里还有廉政教育基地。
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齐地成语
  我们去过邯郸,知道邯郸是中国成语的盛产之地。到了临淄,才知道齐国也是出产大量成语的地方。
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  墙上有一张表,上面列举了许多成语。仔细看,还真有不少闻名于世的成语。下面举几个例子。
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田忌赛马
  出自《史记》卷六十五:《孙子吴起列传第五》
  有一回,齐国大将田忌和齐威王赛马。 事先约定好,把各自的马分成上、中、下三等。比赛时,要上马对上马,中马对中马,下马对下马。比了几次,田忌都输了。
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  孙膑对田忌说:你再同他赛一次,我有办法准能让你赢!” 田忌以为孙膑要换马,孙膑说:一匹马也不需要更换。你看我的!一声锣响,比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马,第一局当然输了。第二局,孙膑拿上等马对齐威王的中等马,结果获胜。第三局,孙膑拿中等马对齐威王的下等马,又下一城。比赛的结果是三局两胜,田忌胜出。马还是同样的马,由于调换一下出场顺序,局面便完全逆转。
  大家看,这里面隐藏着现代博弈论的萌芽呢!
  
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围魏救赵
  出自《史记》 卷六五《孙子吴起列传》
  孙膑曾与庞涓一起学习兵法。后来庞涓到魏国做了魏惠王的将军,自以为能不及孙膑,暗中派人邀孙膑至魏,借故施以膑刑(去膝盖骨),并暗中加以监视。后来孙膑在齐国使臣的帮助下,秘密逃回齐国。
齐威王任孙膑为军师。公元前354年,魏攻赵,包围赵都城邯郸。赵请救于齐,齐威王以田忌为将,孙膑为军师。
  起初,田忌准备直接去邯郸解围。孙膑向田忌建议:魏国精锐部队都集中在邯郸,内部空虚,我们如向魏国国都大梁进军,它必然会回师自救。田忌采纳了孙膑的建议,齐军乘魏军回师疲惫,在预设阵地桂陵迎敌于归途,魏军大败,邯郸之围遂解。
  孙膑围魏救赵这一避实就虚的战法为历代军事家所推崇,在中国历史上也是一个很有名的战例,被后来列为三十六计中的重要一计。 
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一鸣惊人
  出自《韩非子·喻老》《史记·滑稽列传》
  “一鸣惊人”这则成语有两个来源,一个是楚庄王励精图治、振兴楚国的故事。这个故事大家比较熟悉。但还有一个版本是与齐国有关的(两个史书上都有记载)。
  淳于髡身高不到七尺,能言善辩,多次出使诸侯国,不曾蒙受过屈辱。齐威王在位时,喜欢猜谜语,好彻夜宴饮,作乐无度,陶醉于饮酒之中,不管政事,把政事委托给卿大夫,国家危亡在旦夕之间。齐王身边近臣不敢进谏。淳于髡就用隐语来规劝齐威王,说:“都城中有只大鸟,落在了大王的庭院里,三年不飞又不叫,大王知道这只鸟是怎么一回事吗?”
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  齐威王说:“这只鸟不飞就罢了,一飞起来就直冲云霄;不叫则已,一叫就会让人震惊。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事,奖赏一人,诛杀一人,发兵御敌,各国诸侯十分惊恐,都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威维持了三十六年。

滥竽充数
  齐宣王爱好音乐,尤其喜欢听吹竽,手下有300个善于吹竽的乐师。齐宣王喜欢热闹,爱摆排场,总想在人前显示做国君的威严,所以每次听竽时,总是叫这300个人在一起合奏给他听。
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  南郭先生听说了齐宣王的这个癖好,觉得有机可乘,就到齐宣王那里吹嘘自己,齐宣王不加考察,爽快把他编进那支300人的吹奏队中。
  其实南郭先生压根儿就不会吹竽。每逢演奏时,南郭先生就捧着竽混在队伍中,别人还真瞧不出什么破绽来。南郭先生就这样混了一天又一天,不劳而获地白拿薪水。  
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  可是好景不长,过了几年齐宣王死了,他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽,可是他不爱听合奏,而喜欢听独奏,南郭先生急得惶惶不可终日,只好连夜收拾行李逃走了。

勿忘在莒 
  出自《吕氏春秋·春秋》、《史记》
  莒,是春秋时期的一个小国,战国时归附齐国,在今山东省莒县境内。
  “勿忘在莒”,大体有两个出处,但从此成语的内容看,《史记》的说法更符合。公元前284年,燕将乐毅率五国联军伐齐,攻占齐国都城临淄等七十余城,惟莒与即墨二城未被攻占,齐缗王出奔莒城,次年被臣下所杀。其子法章在莒被拥立为襄王,率众保莒以拒乐毅;田单坚守即墨,后来燕军被田单的火牛阵所破,夺回了七十余城,襄王守莒而最终复国。在这里“勿忘在莒”,就是告诫“不要忘记复国”。
  “勿忘在莒”为什么这么有名?还与蒋公有关。2013年我们去台湾旅游,在金门岛的第一个景点就是看莒光楼。
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  1952年1月,蒋公到金门岛视察,特意给金门守军题词:“勿忘在莒”,当时,驻防金门的司令官胡琏将军对此心领神会。当年就在金门督造了一座“莒光楼”,楼内有“勿忘在莒”匾额和“莒光”二字。
  这是那年我在金门岛上拍摄到的“勿忘在莒”的蒋公题字。
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齐纨鲁缟
  南朝梁简文帝《谢敕赍纳袈裟启》、唐·杜甫《忆昔》
  齐国和鲁国都出产白色绢。后亦泛指名贵的丝织品。
  宰相管仲要求齐国官员的衣服都由齐国纨布改为穿鲁国的缟布,结果导致缟布大涨价,同时却禁止齐国百姓织缟布,却对鲁国开放市场估计当时老百姓和官吏都想不通)。鲁国因此大挣齐国的“外汇”,一下子富了起来。由此鲁国因全民大织缟布而荒废了农业生产。一年后,齐国拒收鲁国的缟布,整得鲁国一下子既没有足够的粮食,经济上也陷入了困境,不得不被迫签下尊从齐国的条约。
  两千多年前的管仲真是高人,不战而屈人之兵。再联想我们目前对外的一些做法,你就会明白国家正在下一盘大格局的棋局! 
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老马识途
  出自韩非子《说林上》
  管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国,春季出征,冬季返回,迷失了道路。管仲说:“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行,大家跟随在后,终于找到了路。走到山里没有水喝,隰朋说:“蚂蚁冬天住在山的南面,夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话,地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地,终于得到了水。
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螳臂当车
  出自《庄子·人间世》
  齐庄公一次坐车出去打猎,忽见路旁有一只小虫,伸出两条臂膀似的前腿,要想来阻挡前进中的车轮。庄公问驾车的人:“这是一只什么虫子?”驾车人答道:“这是一只螳螂,它见车子来了,不知赶快退避,却还要来阻挡,真是不自量力!”庄公笑道:“好一个出色的勇士,我们别伤害它吧!”就叫驾车的人让开它,从路旁过去。这件事情,很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便有好多勇敢的武士纷纷来投。但是,“螳臂当车”作为一句成语,却被用来讽刺自不量力的可笑之人。
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炜疾忌医
  《韩非子·喻老》、宋·周敦颐《周子通书·过》
  名医扁鹊一次去见齐桓公(原文中作蔡桓公)。他在旁边立了一会儿就对桓公说:“你有病了,现在病还在皮肤的纹理之间,若不赶快医治,病情将会加重!”桓公听了笑着说:“我没有病。”待扁鹊走了以后,桓公对人说:“这些医生就喜欢医治没有病的人,还把这个当做自己的功劳。”
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  十天以后,扁鹊又去见桓公,说他的病已经发展到肌肉里,如果不治还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后,桓公很不高兴。再过了十天,扁鹊又去见桓公,说他的病已经转到肠胃里去了,再不从速医治,就会更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
  又过了十天,扁鹊去见桓公只对他望了一望,回身就走。桓公觉得很奇怪,于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说:“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的;病在肌肤是针石可以治疗的;在肠胃是火剂可以治愈的;病若是到了骨髓里,那是司命所掌管的事了,我也没有办法了。而今在骨髓,我不再多说什么了。”
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  五天以后,桓公浑身疼痛,赶忙派人去请扁鹊,扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就去世了。
  共工注:蔡桓公,正史上并没有这个称号。这个称号源于《韩非子·喻老》中的一篇文章《扁鹊见蔡桓公》。这个“蔡桓公”,据考证应该是田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。

爱屋及乌
  出自《尚书大传·大战》
  当周武王灭商之初,对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族官宦,他曾同姜太公等商议。
  周武王问姜太公:“该怎样对待他们的遗留人员呢?”太公答道:“我听说,如果喜爱那个人,就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人,就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子,让他们一个也不留,您看怎样?”
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  出自齐地的成语太多,限于篇幅,不能一一介绍。

足球故乡
  这次到临淄,还有一大收获,即知道了现在风行全球的,号称世界第一大运动的足球发源于中国的临淄。早在2300多年前,足球的祖先——蹴鞠,就诞生在当时东方世界最富庶繁荣的齐国都城临淄。
  一个巨大的雕塑耸立在足球博物馆前面的绿地上。
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  《史记》记载:“临淄甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠者。”其中的“蹋鞠”就是蹴鞠。《汉书·霍去病传》注:“鞠,以皮为之,中实以毛,蹴蹋而戏也。”
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  《水浒传》中也有描写宋徽宗踢球的段落,高/俅更是因为踢得一脚好球而被皇帝青睐。当时还有许多球社,如“齐云社”“圆社”等。《蹴鞠谱》中还介绍了十种踢球的方法。
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  在历史长河中,蹴鞠向东传播到了日本和高丽,向西经埃及、希腊、罗马、法国,最后传到现代足球起源地英国。2004年,在中国第三届国际足球博览会和亚洲杯足球赛的开幕式上,国际足联主席郑重宣布:足球起源于中国,起源于淄博临淄。次年,国际足联为临淄颁发了“足球起源地证书”(不要以为这是中国自恋啊,人家可是承认了的)。
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  2015年10月23日,习大大访问曼彻斯特,英格兰国家足球博物馆向他赠送了最早的现代足球比赛规则影印件,习大大向该馆赠送了临淄四片仿古鞠。同一天,英格兰国家足球博物馆和中国临淄足球博物馆签署协议,正式建立合作关系。英格兰国家足球博物馆向中国临淄足球博物馆永久性借出第一件藏品:维多利亚时期的“七面足球”。
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  2016年6月,应英国邀请,淄博市代表团访问了位于英国曼彻斯特的英格兰国家足球博物馆和伦敦的大英博物馆,正式签署了《中英世界足球文化高峰论坛协议》,中方将一套12件蹴鞠娃和《中国蹴鞠古籍》送与英方。按照协议双方将轮流在淄博和曼彻斯特每年举办一次高峰论坛。
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  2016年10月23日,首届世界足球文化高峰论坛在临淄举行。从此,世界足球高峰论坛形成了在淄博和曼彻斯特轮流举办的机制,可以说蹴鞠为齐文化走出去打开了一扇大门。
  看这个会议召开的时间,10月23日至24日,今天是30日,我们晚到了几天,没能见证这个盛况!
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  这是临淄足球博物馆。因为时间不够,没有进去参观。
  作为足球运动起源地的象征之一,足球博物馆采用双体设计,暗含“从蹴鞠到足球”的设计元素,用体现“临淄的蹴鞠,世界的足球”的设计理念,把这座博物馆建成浓缩的蹴鞠文化史、体育文化史和世界足球史的立体足球文化百科全书。
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  这是在齐文化博物院里拍摄到的古代足球赛的场面。 
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  我们在场馆外随处看看。场馆外面的地面处理成凹凸状,是专门为了存水的。 
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  傍晚,建筑墙根处还有水雾喷出。 
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  这些树刚刚栽上,还未能成林呢。
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  这几排银杏树可是不错。
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  浓密处也很耐看。
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  女士们又在玩自拍。我说,你们得拍出点新花样来啊。这样就有了一个新造型。
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  问博物院的工作人员,管仲纪念馆怎么走?人家指着西南方向说,路倒是不远,问题是从这里到那儿没有直达车!走着去不仅累,而且没有充足的时间,我们还要赶回火车站(在张店区)。后来拍到一张临淄旅游景点的地图。看图上我们还有那么多的地方没走到。看来临淄以后有机会可以再来一次!
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  回到大道上,我们准备乘车回火车站。
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  未完待续。
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